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    鄉愁派詩人尋蹤覓源,出書揭秘《紅樓夢》

    時間:2019-09-02 08:59:43 來源:中尚圖

      雪芹以《紅樓夢》會友,初讀畢,便夢一僧、一石、一樓、一月、一陵,忽爾居士遞吾一書,上書“芹托”,醒而知其意。此書分為五章,此五章因夢吾又稱之為“芹托五章”。

      夢幻紅樓始作迷,
      五章托我是芹溪。
      半生積得新奇法,
      字字觀來皆血題。
      ——白衣齋
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      小說人物的
      生日與齋俗日之關系
      那個時候的生辰(年、月、日、時),常以六十花甲子形式來排八字,推算命運。一個人的生長、興盛、疾病、衰老、死亡等皆包含在其中,被認為是一個人的信息貯存器,因此生辰對古人來說很敏感。我們先看一下書中出現的生日。
      第六十二回——“探春笑道:‘倒有些意思,一年十二個月,月月有幾個生日。人多了便這等巧,也有三個一日的,兩個一日的。大年初一也不白過,大姐姐占了去,愿不得她福大,生日比別人就占先,又是太祖太爺的生日。過了燈節,就是老太太和寶姐姐,她們娘兒兩個遇的巧。三月初一是太太,初九是璉二哥哥。二月沒人。’襲人道:‘二月十二是林姑娘,怎么沒人?’”
      從上文可知大姐姐(即元春)的生日是正月初一,老太太(賈母)和寶姐姐(寶釵)的生日是正月十六,太太(王夫人)是三月初一,璉二哥哥(賈璉)是三月初九,林姑娘(林黛玉)是二月十二。胤禩生于康熙二十年二月初十(1681年3月29日),小說中對應胤禩的賈璉根本沒有套用胤禩的生日。那這些生日分別代表什么呢?
    詩人出書
      壹
      元春生日是正月初一,正月初一是道教四始齋日,也是道教歲六齋日,還是五臘中的天臘日;。文中說元春和“太祖太爺”一天生日,這個“太祖太爺”對應著四始齋日之“始”,作者將“始”演繹為“始祖”之意。這個“元春”應是作者根據這個生日相合的四始齋日之“始”。
    個人出書
      貳
      王夫人的生日是三月初一,據《太上六齋十直圣紀經》載:此十日下均有尊神下降人間,巡查善惡。唐時,十直日被定為法定日,《唐律》規定:十直日必須禁止執行死刑、屠戮、漁獵等殺生之事。王夫人的這個生日,恰好是賈政原型曹寅夫人李氏的命運,雖抄了家,但雍正并沒有對其家大開殺戮。
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      叁
      賈母和賈寶玉是十六生日,正月是道教齋月,每月十六,土地福德尊神上天匯報人的功過善惡。賈母第一個原型是孫氏,作者安排給賈母這個生日,大有用意:根據前面“十六日”的神功,是讓孫氏在陰間去告訴她曾奶養過的康熙,他兒子雍正的所作所為。
      賈母除此還有一個生日:第七十一回——“因今歲八月初三日乃賈母八旬之慶。”這是原型轉換,根據“先請入大觀園內嘉蔭堂,茶畢更衣,方出至榮慶堂上拜壽入席”,這個“慶”字上大有文章,“榮禧堂”之“禧”以諧音代“璽”,代表曹璽,這個“慶”字雖也是諧音法,這個“慶”字就是諧音“卿”,即大理寺卿,指蘇州織造李煦在第五次接駕后,于次年(1706年)被康熙加授“大理寺卿”銜。這“慶”字指李煦,這里的“榮慶”和“榮禧”一樣,是寓意榮升之慶,指李煦任蘇州織造職。這“榮慶堂”按“榮禧堂”之意應是蘇州織造署,這里應是代指李煦家。賈母在此過生日,則這個賈母的原型則轉換成了李煦的母親文氏。
    \
      肆
      林黛玉生日二月十二,這天是民俗節,作者安排這個生日,以俗而寓意,從其性格和人世觀上,應是作者心目中一個理想的化身:此日降生乃花神,林黛玉的嬌弱正是花的本性寫照。在世俗人眼里是一種病態,為世俗所不容;在風雅的作者眼中,這是一種純美。這是作者意念中渴求的一個純美童真的少女形象,所以一進榮國府便有了賈母只讓寶玉、黛玉陪她,營造出了日則同玩、夜則同息這樣一種純真不忌的理想生活?;ㄉ癫粌H是花,也代表著可人的花花草草,作者把湘妃竹的本性也融入了這個純美女子身上。為使潔凈,集花絹袋,而園角葬花;共讀《西廂》,聞聽《還魂》,而神癡淚落。這些情節是作者意念中渴求的一個純美純情的少女形象。
      元人王實甫,以《西廂記》塑造了沖破禮教阻撓的崔鶯鶯;明人湯顯祖,以《還魂記》(也稱《牡丹亭》)塑造了化魂尋愛的杜麗娘;清人蒲松齡,以《聊齋志異》塑造了一個個不懼禮教而勇于追求自由愛情的花神狐仙;今人路遙,以《人生》塑造了純情癡愛的巧珍。這些藝術形象之所以有著巨大的生命力,她們不僅是作者意念和那個時代人們意念中的渴求,也是古今人類意念中永恒的渴求。
      這類純粹的藝術形象現實中沒有,只能反映在俗世人的意念中?;诖?,白衣齋判斷,林黛玉沒有原型性體寫照,是曹雪芹根據自然界花草的天性塑造的一個純情純美少女,她是針對俗世俗見的薛寶釵設立的一個對立面,以此來演繹作者內心世界的渴望。
      伍
      王熙鳳的生日是九月初二。第四十三回——“初二是鳳姐的生日……轉眼已是九月初二……寶玉也不來……只見襲人走來,李紈等都說道:‘今兒憑他有什么事,也不該出門。頭一件,你二奶奶的生日,老太太都這等高興,兩府上下眾人來湊熱鬧,他倒走了?’”和賈母的第一個生日一樣,每月初二土地福德尊神上天匯報人的功過善惡。把這個齋日用在王熙鳳身上,這是作者讓鳳姐的原型郭絡羅氏在陰間向康熙匯報他兒子雍正的所作所為。
      滿紙荒唐言,
      一把辛酸淚!
      都云作者癡,
      誰解其中味?
     
      關于本書
      自《紅樓夢》問世以來,對于作者、批書人、回數、題旨等重重迷霧,研究者眾說紛紜,各抒己見。本書突破大膽假設作者的慣用模式,立足于《紅樓夢》文本,以傳統知識為基礎,不拘于前人片面的方法論,以規研法(規律研究法)為根本研究方法,結合索隱、考證,探索文本內在的規律性。先從奇特數字等規律入手,推尋作者筆下的“家鄉圈”,再穩步探索作者身世、創作時間、作品內涵等。抽絲剝繭,尋蹤覓源,揭開深藏在《紅樓夢》背后的眾多謎團,使讀者真正品味到這部文學巔峰巨著的內涵及其無與倫比的藝術魅力。
    個人出書
      關于作者
      韓豐雷,筆名風雷,室號白衣齋,膠州市作家協會會員、山東省詩詞學會會員、中華詩詞學會會員、中國楹聯學會會員,詩、詞、聯作品在省、市以及國家級期刊《中華辭賦》等發表三百余首(副),在全國性征文比賽中多次獲獎。鄉愁詩自成一格,聞詩可知筆出,有“韓鄉愁”之稱,著有地域風情濃厚的《風雷詩詞集》和解讀《金瓶梅》的著作《金瓶之隱:深度解讀蘭陵笑笑生的創作智慧》。2018年10月應《金瓶梅》研究會(籌)副會長、河南大學文學院博士生導師張進德教授邀請,參加了第十四屆(開封)《金瓶梅》國際學術研討會,且發表了以全新的規研法寫作的論文《西門居地解》《<金瓶梅>作者與寫作時間解》,引起了國際學術界的極大關注。

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